区县光羽|谯城区作家作品小辑（二）

满地鸡雏春趣浓

李运明

菜花金黄、蝴蝶双飞的时节，家里的那只母鸡抱窝了。以往下了蛋，它都要咯嗒咯嗒地叫个不停，然后飞下窝绅士般的往屋门前踱去向母亲请赏。这时，母亲就抓一把粮食撒过去犒赏它，它一边吃，往往还一边叫，待到嘴里噙满了粮食，再也呜噜不出声音来，才埋下头啄个不停。那天，太阳偏西了，还没听到母鸡的叫声，也没见到母鸡来要食吃，母亲很奇怪，往鸡窝里一看，只见母鸡安闲地卧在窝里。母亲就知道母鸡要抱窝了。母亲收拾好一个红色大陶盆，在里面垫了一层麦草，麦草上面铺了一层鸡蛋，然后把母鸡挪进盆里，再把盆罩住，母鸡就安心地抱起了窝。

鸡鸡鸡，二十一。算着小鸡要出壳了，母亲特别留心起来。一天，忽然听见鸡窝里传出“唧唧”的声响，母亲脸上露出了笑容。中午，给母鸡喂食饮水的时候，母亲把母鸡捧出窝来，窝里已经有了两只毛茸茸的小鸡雏，还有一只蛋壳已经破了个洞，从里面伸出小鸡雏的头来，小鸡雏好奇地看了一眼这个光亮的世界，开始用嫩黄的小嘴一下一下啄起周围的蛋壳来。小鸡雏把洞啄大了，用力一挣，就钻出了壳，然后高兴地叫了两声。母鸡听见了，停下啄食，看了看小鸡雏，直到看到小鸡雏安然无事，才又开始啄起食来。

小鸡雏陆陆续续地出了壳，不几天就全都出来了。这时，母鸡完成了孵蛋的任务，也不再赖在窝里，每天领着一群小鸡雏在院子里东溜西逛。小鸡雏们跟在母鸡后面，像一群小绒球一样在院子里滚动，让人忍不住要捉住一只，捧在掌心里把玩。掌心里的小鸡雏轻柔得似乎一喘大气就要被吹跑似的，细嫩的小爪踩在掌心里让人酥酥的痒。但是小鸡雏却很紧张，不由得要惊叫几声，母鸡听见了，连忙回过头来，无可奈何地看着你，直到你把小鸡雏放开。被放开的小鸡雏像受委屈的孩子一样，趔趔趄趄地扑向母鸡的怀抱，母鸡连忙张开翅膀，把小鸡雏掩护在翅膀下面。

要喂食了，喂小鸡雏要喂一些细碎的小米。小米撒开来，就把小鸡雏吓得东躲西藏，有的不小心，不是自己摔了个跟头，就是把邻近的小鸡雏撞得东倒西歪。撒米结束，小鸡雏惊魂安定了，母鸡先示范似的啄几下米，小鸡雏就学着啄几下，然后就自己有一下没一下地啄起来。树枝上的麻雀看见了，也要飞下来争食，它刚落地，母鸡拍打两下翅膀把它赶走了。一旁的大公鸡要过来，母鸡也不答应，它咯哒一声，大公鸡瞅了瞅母鸡耸起的鸡冠，就停下了抬起的脚步。

小鸡雏在院子里滚来滚去，滚着滚着就像线团一般一天天大了起来。小鸡雏大了，就不怕人了，看见人就会唧唧地叫着一齐滚扑过来，追随着人的脚步滚动着，让人迈不开脚步。如果你弯下腰去驱赶它们，它们还会以为你要喂它，一只只仰着头盯着你叫个不停。母鸡累了，就向阳卧倒在沙土窝里，小鸡雏们连忙簇拥过来，往母鸡的翅膀下钻，有调皮的则张开稚嫩的翅膀爬山般的往母鸡身上爬，一个不小心，轱辘一下就滚了下来，还娇情得唧唧叫几声。这时候的小鸡雏已经开始自己学着觅食，有时候一朵柳绵或者槐花落下来，它们先是吓得一愣，接着怯怯地走近去，尝试着勇敢地去啄一下，发现不是什么吃的，才继续向前滚动。

不知不觉中已是绿荫匝地，小鸡雏越滚越大了，膀尖上的绒毛渐渐地退去，硬硬的羽毛开始长出来，好像青春期的孩子一样，小鸡们不再一天到晚跟在母鸡后面，开始撇开母鸡独自跑出院子活动，母鸡也不再整天盯着小鸡了。母亲已经重新为母鸡搭好了鸡窝，它又飞进窝里，咯哒咯哒地下起蛋来。没有了小鸡雏滚动的院子，渐渐地了无生趣起来！

暮春里的那片芍红

张兰兰

你来，或是不来，她就在那里，不离不弃，不悲不喜。她，就是药都暮春里的那片芍红。

人间四月芳菲尽。暮春的一场2022亳州芍花养生文化旅游系列直播活动，把亳药花海休闲观光大世界装点的缤纷绚丽、如临仙境。那场点击率突破百万的直播节目邀请全国的网友“线上”看节目、赏风景、品人文、话发展，把亳州这个“中国历史文化名城”、“中医药之都”进一步推向了全国，也让全国的网友了解了文化旅游年这一亳州的特色品牌。

亳州有“三花”，芍花却是药都的名片。牡丹打头春，国色天香、阳春白雪；桐花像一串串淡紫色的风铃，悄悄地入场，绽放于树梢；唯有姗姗迟来的芍花，于暮春时节隆重登场，一团团、一簇簇，为药都涂抹出一片片鲜红的彩霞。

芍花，传承了老庄的风骨与仙气，延续了木兰的贞勇与坚韧，自信洒脱中透着婉约之柔美。你看，一朵朵含苞待放，犹如害羞的少女；再放眼远望，一片片肆意怒放，如同燃烧的红色花海。

因为芍花自古就代表着中国的爱情之花，寓意情有所钟、真诚不变，所以古人常以芍花为媒介，代以借景抒情。在我看来，柳宗元的那首《戏题阶前芍药》，真真是把芍花写的走心入神了。诗人除了不惜笔墨的白描了芍花的卓越之美以外，还独具匠心的把芍花喻为南国美人，别致地表达了对美好爱情的向往之情：“凡卉与时谢，妍华丽兹晨。欹红醉浓露，窈窕留馀春。孤赏白日暮，暄风动摇频。夜窗蔼芳气，幽卧知相亲。愿致溱洧赠，悠悠南国人。”

在诗人看来，平常的花草都随时令的变迁而凋谢了，唯有这美丽的芍花仍在今晨开放着。那溢满露珠的鲜红花朵，如喝了甘霖醉了一般微微倾斜，美好的姿态留给了即将逝去的暮春。诗人独自欣赏着美景，不知不觉已近黄昏，温暖的春风还在频频地摇动着枝叶。最后的四句诗中，柳宗元把写景升华到抒情，用拟人的手法，把芍花“写活了”。他感觉夜幕中那股浓郁的芳香自窗外飘过来，好似与静卧的诗人来相会。诗人真想像《溱洧》诗中的少男少女一样，摘一朵芍花赠给悠悠的南国美人。

柳宗元少有大志、才华横溢。这首诗却是他被贬“永州司马员外置同正员”这个“闲差”时书写的。当时他的报国愿望暂时不能实现，自觉如同一朵被抛弃在荒野中的牡丹（诗中代指芍药）。他在痛苦中始终没有放弃自己的初心，孜孜以求、希图进用。这首诗的结尾，虽然字面上读来是寓意着美好的爱情，但是诗人却是巧妙而委婉地表达了求索引荐的愿望，这也是全诗的主旨与点睛之笔。

说到以景托志的写作手法，怎么也绕不开曹公这位大师啊。翻开《红楼梦》，我们会在书中读到很多让读者记忆深刻的精彩片段，如黛玉葬花、共读西厢、晴雯撕扇等等，但“史湘云醉卧芍药丛”的唯美画面，想来也是《红楼梦》中最美丽的场景之一吧。一副美人酣睡图，将史湘云天真娇憨的少女感淋漓尽致地呈现在读者眼前。

《红楼梦》第62回描述到：“果见湘云卧于山石僻处一个石磴子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱；手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着；又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着……”莫非湘云是芍花的化身？如果这样理解那就错了，海棠花才是真正比喻史湘云的花。第63回，寿怡红群芳开夜宴，众人掣花签，湘云抽到的是题字为“香梦沉酣”的海棠花签。海棠有“睡美人”之誉，联想到湘云醉卧芍药丛的画面，曹公如此来比喻“喝醉酒的湘云，枕着芍药花在凉石头上香梦沉酣也不会生病”。这样的神来之笔，不仅表达了醉卧的湘云英气豪爽的个性，也了体现她如旖旎春光般的自然心性。

我身边也有这样一位自带英气的女性，她就是华佗五禽戏第59代传承人、“中国非遗形象大使”，把中国（亳州）传统文化推向世界的华一。两年前，当身着一袭奥黛的她打开我办公室房门的时候，迎面扑来一阵自信豪迈之风，举手投足间又流露出和煦幽香，那气质堪比当代花木兰。听了她的故事，我毫不犹豫的将她写进了《我的女朋友》系列，并为她命名为“芍花”。

“千年药都 醉美花海”。单看一株芍花，如同红云裁剪雕刻而成的琉璃佳品；放眼一片芍花海，那便是一片如星星之火一般可以燎原的赤霞。纯净的蓝天下，成千上万朵芍花装点着亳州这片人杰地灵的土地，宛如绘就了一副典雅脱俗、大气磅礴的长卷油画。

此刻，徜徉在暮春里的这片芍红之中，那一株株芍花貌似一群仙子，婀娜地抖动着红裙角随风起舞，飘飘然向我飞来。我弯下腰来细细观赏，信手拈来一株与之对谈，真真有一种“两看两不厌，唯有芍花仙”之感。

年味儿

张秀礼

过了腊八，春节的脚步就越来越近了，年味儿也越来越浓了。巷子里，哪家的孩子不时扔出一个摔炮，炸响就从或远或近的地方传进耳鼓。在氤氲的年味儿中，人们对新年的期盼也越来越浓了。远方的游子开始做着回家的准备，家里的老父母开始蒸炸煎煮忙吃的喝的，就等儿孙回家后张罗那一桌好饭。

年味儿是什么？一副春联，一挂鞭炮，一款美食，一件新衣，都是一种年味儿；返乡的旅程，新鲜的年货，压岁的新钞，祝福的话语，也都充满了浓浓的年味儿。

这年味儿呀，其实是一种仪式。俗话说，吃了腊八饭，就把年来办。又说，小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。“腊八饭，过几天，漓漓拉拉二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，做豆腐；二十六，炖猪肉；二十七，宰年鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿，初一初二满街走。”过年的仪式感，从过完腊八备置年货就开始了。每个家庭都尽量让年货丰盛一些，以犒劳辛苦了一年的家人。除了吃的喝的玩的，年货中还有祭品。在年前年后祭奠祖先，以示纪念，充满了仪式感。有钱没钱，回家过年。在外的游子，辗转乘坐各种交通工具，千里万里往家赶，和家人团聚，也是一种仪式感。

这年味儿呀，其实是一种氛围。过年了，照例要把家里收拾一番，装饰一下，洒扫干净，用春联、福字头、中国结、红灯笼等装点出过大年的喜庆氛围，寓意着来年的日子红红火火。过年要的就是一个欢乐气氛，图的就是一个热闹劲儿。这氛围在腊月里熙来攘往的集市上，在摩肩接踵的春运期，在烟熏火燎的厨房里，在家人团聚的守岁中，在欢声笑语的拜年时……

这年味儿呀，其实是一种味道。从前，车马很慢，路途很远，每逢佳节倍思亲；如今，时空缩短，诗和远方在眼前。不管时光如何流转，年味儿依旧是我们中国人乃至海外华人心中最醇厚的味道，令人神往，让人回味。说到年味儿，不同的人有不同的体验和回忆。于我而言，年味儿就是记忆深处的烟火味儿。那是豆茬炮炸响后的硫磺味儿，那是剥开哑炮刺花时冒出的硝烟味儿，那是父亲拆撕猪头的肉香味儿，那是母亲从锅里盛出的饺子味儿，那是祭祖时燃烧的香纸蜡烛味儿，那是磕头收到压岁钱的嘚瑟味儿，那是村子上空缭绕的年的混合味儿……

这年味儿呀，其实是一种文化。现在物质丰富，吃的、喝的、穿的应有尽有，天天如过年。过大年更多的是在精神层面，是对中华传统节俗和文化的传承过程。我国是年的故乡和国度，年是一种独有的符号和象征，成为国人的集体节日，承载着中华民族博大精深的文化气质。春节期间，家国一体，举国欢庆。可以说，年构成了中华民族的文化丛林，蕴藏着我们丰富的记忆单元。通过一些民俗礼仪，人们祈福纳祥；通过祭祀活动，传承家族文化；通过阖家团聚，共享人伦幸福；通过书写春联，交流翰墨祝福。这些，构成了我们独有的年文化，使民族精神得以延续，有助于增强文化自信。

年味儿总有别，亲情永远不变。疫情三年，春归有期。这个春节，愿年味儿不淡，亲情更浓！　

沙漠中的一滴水

唐贵芳

水资源的匮乏之于西北，是显而易见的。

据导游说，敦煌的年降雨量是39.9毫米，而年蒸发量却高达3200毫米，如此大的落差，让人唏嘘不已。

车窗外，浩瀚无垠的戈壁滩和一些零零星星的旱生植物，都有力印证了此地水资源的极度匮乏。为了适应这严重缺水的自然环境，植物做出了最科学的进化，无论是紧贴地面抱团而生的芨芨草、骆驼刺，还是烈阳下坚韧不屈的沙枣树、罗布麻、红柳等，他们皆植株矮小而叶片敦厚，以祈最大程度的减少水分蒸发，提高水分贮藏。见或遇到一排不算高大但枝叶葱翠的小白杨，就会赶紧对团友说：“快看！有树！叶片还那样绿！”我想这欣喜之外，更多的或许是赞叹与期望。赞叹其顽强的生命力，期望能普降甘霖。当然，这是水的自然形态，给予生命以存在的可能，滋养万物。 

也许，水还能以别的形貌存在，给予人生以思考，浸润心灵。

在去往莫高窟的必经之路上，惊现一座颇具后现代主义的水蓝色建筑，远远望去犹如一个超大的蓝色水晶体，在辽阔荒漠的映衬下，仿若幻境显现，美轮美奂。后来才知，这建筑便是大型室内情景体验剧《又见敦煌》的专属剧场，以“沙漠中的一滴水”为创意理念设计的。

那么这滴水究究竟带给我们怎么的一种体验呢？非观无以表述。

于是，手持《又见敦煌》门票，随着乌央央的人流，有序进入，一探究竟。当我们沿着平缓的坡道进入该剧场时，惯常的思维已被颠覆。平日里，我们都是迈上台阶，登堂入室，而在这里似乎所有的游客都被那浓重的黑暗施了魔法，幻化成了一滴水，又汇聚成一条溪流，顺势而下，直接汇集于大厅深处。正当我们在黑暗中摸索、遐想、期待时，音乐轰然而起，灯光骤然而亮，历史的闸门陡然打开于众人眼前：一个个鲜活的敦煌历史人物，好似从天而降，他们在你的惊讶与注目中，阔步走过大厅中间一条通体闪着白光的T台，然后分立于大厅两侧的高台之上。从汉武帝刘彻到张骞，从相夫公主到米薇、从霍去病到索靖、从玄奘到张议潮，从当地土著到异域商旅，从麻城人王道士到敦煌守护神常书鸿…..这一幕幕从人们的视线中倏忽而过，就在这一瞬间，两千多年的敦煌风云就这样一股脑儿倾泻在你眼前了，让人目不暇接。而这，才仅仅是《又见敦煌》这出鸿篇巨制的开篇而已。

当我们来到一百多年前的莫高窟时，正看到那个目光呆滞，畏畏缩缩的王道士，在和他的乡邻们商讨要不要把洞窟中林林总总的经卷帛画，搬运给那些所谓的外国探险者时，我的心被瞬间揪起，多希望他们的决定是，不搬！给多少枚银钱也不搬！讲多少段玄奘故事也不搬！然历史的事实，是无人能改变的。他们最终还是用那粗壮的大手，抓起一把把粉尘似的朱红颜料，胡乱涂抹无畏的面颊，挂着红堂堂的面色儿含羞着去做对不起老祖宗的亏心事了。

这掩耳盗铃的行为，是否如一柄柄利刃，戳痛了你的心！然我们是否想过这小小的藏经洞，不过是一面历史的铜镜，折射的不仅是王道士和那些个乡民的愚昧无知，更是当时清王朝自上而下的社会腐朽！自流浪道士王圆箓无意发现藏经洞，到斯坦因第一个来莫高窟寻宝，这中间有整整七年的时间。这七年的时间里，王道士曾数次写报告、送样品，请求上级官府保护那些文物，但都没有得到响应。他找到兰州首府叶昌炽时，叶责令藩台保管，藩台回复没有经费；找到敦煌县令王曾翰时，被告知让他自行看管；又找到肃州（今酒泉）兵备道廷栋，不但被冷言驳回，且被嘲笑藏经洞的文书还没有他廷栋写得好……今天的我们在诘问王道士时，是否更该拷问那个行将就木的封建王朝？！

转接移步，我们来到了繁花似锦的大唐。在这里我们目睹了孤夜垂泪，正执笔书信，欲托鸿雁的女子米薇，而她的夫君其时正行走在丝绸之路的某个地方；领略了大唐女子的成年之礼，那面颊的嫣红与丝竹之声，犹在耳畔，喜悦而又庄重；听到了那些虔诚出资开凿洞窟的供养人的声声慨叹。无论是和着思君泪的书信，是氤氲在面颊的绯红，还是与诸神同存于壁的供养人，无不表露着他们对美好生活的希冀与向往。是的，这只是撷取了历史长河中的几朵浪花，但已然展示了盛唐气象，而敦煌有幸记录我们这个民族最辉煌的篇章。不仅如此，千百年来敦煌路上的声声驼铃，也昭示了中华民族包容的胸怀和文明的文化自信。

倏忽间，画风陡变。第四表演区，漠风呼啸，雪花飘散，时间被定格在公元848年。大唐最后的守护者张议潮，收复了河西，他决定向长安派遣使者，传递河西光复的消息，并寻求朝廷正规军的军事支持。然沙州和长安，相隔数千里，且途中尽是吐蕃人的势力范围，使者的行程之艰险可想而知。为了确保信息能够到达，张议潮派出了十队使者，携带十份完全相同的文书，由沙州出发，分别向十个不同的方向在沙漠中绕行东进。这是一次九死一生的悲壮出使。在东进途中，有九队人马或被吐蕃军队屠戮、或迷失方向于大漠、或病死于浩瀚的戈壁滩。只有敦煌高僧悟真一人，侥幸抵达长安。

在长安城高大的朱门前，他用惨白皲裂的嘴唇与颤抖的声音，给唐宣宗带来一个口信，“丝路通了！” 唐宣宗大喜，他没想到远在河西的汉人仅凭自己的力量与意志就可以收复失地！遂朗声高语“不！你带来的，不是一个口信！而是为大唐带来了一条大路，一条西通罗马，东连长安的大路，一条福泽天下与子孙的大路！”此时，朱门大开，所有灯盏次第燃亮，徐徐上升，迎接悟真的到来。我想，那一刻踏进朱门的不仅是高僧悟真，还有身临其境的我们。守土安邦，维护统一，我们被他们浩然凛冽的英雄豪气所感染，不由自主地流下热泪两行。

彼时，强劲的音乐戛然而止，终场落幕，那些鲜活的面容，还是没能抵挡得了历史的烟尘，消逝于漫漫黄沙中。一千年究竟有多长？不过一瞬间。当你俯下身去，捧起一把黄沙，故事就会在你的掌心里。拨开黄沙，又见敦煌。

于我看来，那强劲的旋律并不是尾声，而是新丝路的号角。那高袅的琵琶与铿锵的鼓点是历史的脚步，正激励着我们在新丝路的征程中重奏华章，那天衣飞扬，满壁风动的历史光华，正照耀着我们在新丝路的征程中奋力前行。

是啊，自然之水，西北之必需，那是芨芨草存活的前提。而文化之水，则是心灵之必须，那是人类灵魂鲜活的源泉。

选自《安徽作家》2023年第1期